noticias

ESPIRITUAL GAY

NOTICIAS

LOS GAYS YA PUEDEN VER LA LUZ EN MEDIO DE LAS TINIEBLAS.
• Cruzada religiosa para "curar" gays

“Hay una buena noticia: Para Dios no hay imposibles. Él puede sanar a quien por su voluntad desea dejar de sufrir por el problema de Atracción Sexual a Personas del Mismo Sexo” (eufemismo que se reduce luego a las asépticas siglas ‘AMS’). Esa es la consigna de un largo fin de semana. Alrededor de 100 personas, de diversos puntos de México y el extranjero, se congregan en un hotel cinco estrellas de la cristera Guadalajara, Jalisco, para “curarse” de la temida homosexualidad con el apoyo del Courage Latino.

Un modesto letrero —“Camino a la castidad. Taller de Restauración Sexual y Relacional” (sic)— recibe a los asistentes, que tienen que mostrar el comprobante bancario del donativo obligatorio de 800 pesos. Si no lo depositaste no hay lío, sólo paga el sobreprecio de 100 pesos por el retardo. Después de las cuentas claras, los organizadores, instalados detrás de una mesa llena de mercancía —playeras, recuerdos, libros, folletos, estampas, discos, videos y demás souvenirs religiosos—, sonríen: “Bienvenido. Dios te bendiga, hermano”.

Por todo el pasillo ya se escuchan las alabanzas. Los líderes, ya “curados”, proporcionan una carpeta con el programa. Algunos de los 18 temas son Masturbación: libre de adicciones, Autoestima y Combate espiritual, Cómo vencer las tentaciones. Los salones se identifican con los nombres de los promiscuos dioses griegos, pero nadie parece darse cuenta. En el Atenea se realizan las ponencias magistrales; ahí será el coffee break, animado por el coro de León. Pero antes una voz masculina siembra expectativas: “Van a ver la luz en medio de las tinieblas”.

Las garras del mundo gay
Entre los sonrientes parroquianos está Israel, un tímido y desconfiado ex seminarista que truncó su vocación sacerdotal cuando el señor obispo descubrió su AMS. También participa Belén, una psicóloga que además instruye el catecismo del Buen Pastor a preescolares. Algunos lugares la separan de Kuk, un yucateco que ya intentó superarlo más de una vez, sin éxito, con “profesionales de la salud” y con grupos de Neuróticos Anónimos. En asientos contiguos, María y Juan, quienes no tienen el “problema”, opinan que con los conocimientos que adquieran podrán llevar el Courage a la frontera norte. Un joven mira con extrañeza a su alrededor, sus padres lo custodian.

A unos metros, Gabriela, maestra en Bioética por la Universidad Anáhuac, reza por un hermano de sangre que “cayó en las garras del mundo gay”.

—Las relaciones anales entre hombres son agresivas, violentas. Son aborrecidas por Dios —dice Gabriela.

—¿Y las lesbianas?
—En el lesbianismo no hay sexo, son sólo caricias, tocamientos. No hay penetración.
—¿Es malo ser homosexual?
—Hombre y mujer son complementarios. Claro, hasta el matrimonio, eso dice la escritura
—No hay duda en su respuesta.
—¿También hay evangélicos aquí, verdad? El ecumenismo de Juan Pablo II se hace realidad, ¿no?
—Pero a diferencia de los cristianos, nosotros tenemos de nuestro lado a la ciencia.

Según Gabriela, la ciencia no ha demostrado fehacientemente que la homosexualidad sea un hecho biológicamente natural, y por ello, la AMS puede resolverse si la persona “sana las heridas” que la infancia le dejó.

El moralismo que señala lo anormal
Abraham dirige la oración matutina: “Dios, te pedimos que cortes toda tentación de este lugar”. Después, aparece en escena el psicólogo bautista Everardo Martínez, director de la clínica VenSer —”Verdadera esperanza para tu ser”, dedicada a dar talleres de “redención” y “restauración sexual” en México y otros países latinoamericanos. “Un sentimiento jamás puede definir a alguien. Tú eres heterosexual. ¿Has tenido ganas de matar? ¿Eres asesino? No, ¿verdad? Tienes AMS pero no eres gay. Imagínate, yo siento que soy la Madre Teresa de Calcuta y ahora todos me tienen que decir así. O el otro que decía ‘yo soy el Presidente Legítimo’. Es el festival de la esquizofrenia”. Una analogía más de Martínez: “¿Usted recibe a su hijo con labio leporino? ¿Dice ‘qué padre, ya tiene un lugar para ponerle el popote, va a ser el chavo más original de la prepa?’ No es normal o moralmente aceptable”. El público asiente entre risas y aplausos.

Para el predicador, “ser gay” es una gigantesca máscara que pretende ocultar la infelicidad. Los científicos y medios de comunicación la avalan por presión política. La solitaria vida de los homosexuales caduca a los cuarenta y está marcada por un sentimiento de inferioridad.

Tras la condena, la redención: se puede erradicar al detectarse sus causas. Un repaso básico. Necesidad de amor masculino por la falta de la figura paterna: “Las madres solteras son malas para educar varones”. Abuso sexual placentero. Roles enfermos de los padres: una matriarca y un progenitor pasivo. Ser el hermano menor. Tendencias artísticas: “Perfil de riesgo”. Convivir con mujeres en la infancia, moda, pornografía, rebeldía, venganza, problemas matrimoniales, pecados generacionales, pactos “demoníacos”.

Un mensaje de esperanza para las almas compungidas por la desviación de los otros, a pregunta expresa de una rubia Legionaria de Cristo: “Estamos orando para que Dios nos abra las puertas en las escuelas”.

Los elegidos para sanar
Dos testigos inanimados moran en un salón, el Santísimo Sacramento y la Virgen María. En otro, un joven cuenta que autoridades tapatías están interesadas en promover políticas públicas inspiradas en las ideas de Courage. Se trata de Lázaro, quien presume “pureza y castidad” desde hace tres años. En la Arquidiócesis tapatía, jurisdicción donde vive, “hay miedo a tratar el tema. Tan sólo la semana pasada, un padre de la Catedral corrió del confesionario a un chavo con AMS. Eso no puede ser, se les tiene que tratar con amor y misericordia”.

“Esos sacerdotes, al igual que los que absuelven la AMS, darán cuentas al Señor por ese hijo mal encauzado”, refiere Pedro, un integrante de Courage en el DF, quien sin recibir terapia ya siente atracción por el sexo opuesto y, asegura, dejó de ser afeminado.

En el grupo hay aspiración de exclusividad. No se pretende agremiar masas. Existe un perfil de ingreso, en el que no caben “los rijosos”. Hay un filtro, una entrevista previa con el coordinador. Si el aspirante profiere calificativos como “retrógrada” o intenta debatir el tema, simplemente reprueba: “Quiere hacer a Dios a su medida”, censura Pedro. Si es aceptado, se advierte que la recuperación será larga, aunque eficaz. “98 por ciento es disposición espiritual, el resto lo hace la terapia”, prometen. Otra psicóloga de VenSer da más detalle: la sesión cuesta 300 pesos, a tratar, si el paciente tiene interés. El tratamiento puede durar años.

Eso sí, faltaba más, se ofrece total discreción. Un poco de caridad para las almas confundidas que estén dispuestas a salvarse por obra y gracia de la homofobia.

Qué es Courage Latino

Courage es un grupo fundado en 1980 en la Arquidiócesis de Nueva York. Recibió la autorización del Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano en julio de 1994 y llegó al país apenas en 2005, cuando la Conferencia del Episcopado Mexicano lo autorizó. En la Basílica de Guadalupe, primer paso en su camino nacional, hoy día cuenta con tres grandes centros, uno para mujeres, uno para hombres y otro para familiares.

Respaldada por jerarcas como el Arzobispo de León, José Guadalupe Martín Rábago, y el cardenal Norberto Rivera, de la ciudad de México, su misión de brindar ayuda pastoral y psicológica a los fieles que anhelan dejar en el pasado una “conducta pecaminosa, torcida y lujuriosa”. El grupo —con fuerte presencia de sectores evangélicos— se ha extendido a Guadalajara, Monterrey, Cuernavaca, Culiacán, Puebla, Aguascalientes y Tijuana.

Según el difunto papa Juan Pablo II, “Courage está haciendo el trabajo de Dios”. Sus principales objetivos son “educar” a los sacerdotes y laicos en relación a la homosexualidad; formar grupos de apoyo mutuo que pugnen por la castidad, la oración y el “compañerismo sano”, además de dar “buen ejemplo” a la sociedad y orquestar conferencias para “curar” la homosexualidad o para enfrentar a la “agenda pro gay”.

Christian Rea Tizcareño

ARTISTA PORNO QUIERE SER SACERDOTE

Una de las estrellas porno gay más conocidas ha dejado atrás su vida del sexo comercial y ha encontrado a Jesucristo. Tom Katt, que era su nombre artístico, dice que siempre se había considerado bisexual pero que ahora sabe con toda certeza que es heterosexual. El nombre al que ahora responde es David Papaleo, se ha casado con una mujer y además ha expresado las ganas de convertirse en sacerdote, además que ha dicho que “Dios ama a los gays y las lesbianas y que deberían tener el derecho a casarse”.

Siempre he seguido de cerca los argumentos esgrimidos por los ex-gays y por algunas iglesias que aseguran que la orientación sexual puede ser cambiada y siempre termino verificando que esos estudios siempre carecen de basamento científico y terminan siendo desaprobados por las mayores asociaciones psicológicas y psiquiátricas mundiales, además de que muchos de esos cambios se generan bajo la premisa de un repudio hacia homosexualidad y la idea de que si deseas estar en la gracia de Dios uno debe abandonar su propia identidad (lease “Estilo de vida”). Por lo tanto, considero interesante que David Papaleo tenga este punto de vista sobre la homosexualidad.

En una entrevista publicada por La Voz de Dallas, David Papaleo no discute el hecho de que se pueda cambiar la identidad sexual de la persona, tampoco discute si ser gay es ser malvado ni tampoco que el hecho de que el haber abrazado la fe cristiana haya sido un catalizador para su nueva vida de hombre casado hetersoexual, pero si comparte varios puntos que considero interesantes:

De su experiencia como estrella porno gay dice: “Tanta gente se siente como si estuviesen apartados de Dios - que Dios no quiere tener que ver nada con ellos. Quiero decirle a tanta gente como pueda que esto es una absoluta mentira. Dios nos ama a todos. Él te hizo tal cual como eres […] No dejes que nadie te diga que eres menos frente a los ojos de Dios”.

Para muchos esto es solo pura falacia y maniobra publicitaria, porque lo más probable es que el mismo Papaleo genere tanta controversia por esto que lo más probable es que mucha gente comience a comprar sus videos, con lo cual su mesada mensual se vera algo incrementada. Y dudo mucho que David deje de aceptar esos chequecitos ¿verdad?

Tomado del Blog Atacadas sin Oficio ni Censura

BUENAS NOTICIAS DESDE EL CONSEJO DE DERECHOS HUMANOS DE LA ONU
Resolución sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación basada en la religión o en las creencias (A/HRC/6/L.15/Rev.1)

La resolución tiene muchas referencias muy positivas para nuestros temas, como por ejemplo:

OP10. Convencido de la necesidad de hacer frente, en todas las regiones del mundo, al aumento del extremismo religioso que repercute en los derechos de personas y de los grupos basados en la religión o en las creencias, los casos de discriminación contra muchas mujeres, así como contra personas de otros grupos vulnerables, por su religión o sus creencias o por sus prácticas culturales y tradicionales, y el empleo abusivo de la religión o las creencias para fines incompatibles con la Carta de las Naciones Unidas y otros instrumentos pertinentes de las Naciones Unidas.

OP11. Observando que una distinción formal o legal en el plano nacional entre diferentes tipos de religiones o de comunidades basadas en la fe puede, en algunos casos, constituir discriminación y perturbar el disfrute de la libertad de religión o de creencias.

3. Expresa preocupación por la persistencia de la intolerancia y discriminación sociales institucionalizadas que se practican contra muchas personas en nombre de la religión o las creencias, o debido a su religión o sus creencias;

8. Subraya que la promoción de la tolerancia y la aceptación por el público y el respeto a la diversidad, así como la lucha contra todas las formas de intolerancia y discriminación basadas en la religión y las creencias, son elementos sustanciales para crear un entorno que conduzca al pleno disfrute por todos del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión, consagrado en el artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. (Nota: Este artículo la OCI quería reemplazarlo por otro que dijera "Subraya que el respeto y la protección a todas las religiones y creencias, consistente con el derecho internacional y la legislación nacional, es un elemento sustancial que conduce al pleno disfrute por todos del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión").

9.a Insta a los Estados a que velen por que sus regímenes constitucionales y legislativos proporcionen a todos, sin distinción, garantías adecuadas y efectivas de la libertad de pensamiento, conciencia, religión y creencias, entre otras cosas mediante la creación de recursos eficaces para los casos en que se viole el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia, religión o creencias o el derecho a profesar libremente la propia religión, incluido el derecho a cambiar de religión o de creencias;

9.b Insta a los Estados a que elaboren y apliquen políticas por medio de las cuales los sistemas de enseñanza promuevan los principios de la tolerancia y el respeto por los demás, la diversidad cultural y la libertad de religión o de creencias;

9.c Insta a los Estados a que velen por que se adopten las medidas apropiadas para garantizar adecuada y efectivamente la libertad de religión o de creencias de las mujeres, así como de las personas de otros grupos vulnerables...

9.l Insta a los Estados a que adopten todas las medidas necesarias y apropiadas, de conformidad con las normas internacionales de derechos humanos, para combatir el odio, la intolerancia y los actos de violencia, la intimidación y la coerción motivadas por la intolerancia basada en la religión o las creencias, así como la incitación a la hostilidad y la violencia ... dedicando especial atención a las prácticas que violan los derechos humanos de las mujeres y discriminan contra ellas, incluso en el ejercicio de su derecho a la libertad de pensamiento, conciencia, religión o creencias;

11.b Invita a todos los actores a que examinen, entre otras cosas, en el marco de las normas internacionales de derechos humanos, los casos de violencia y discriminación contra muchas mujeres, así como contra personas de otros grupos vulnerables, por su religión o sus creencias o por sus prácticas culturales o tradicionales;

11.c Invita a todos los actores a que examinen, entre otras cosas, en el marco de las normas internacionales de derechos humanos, el abuso de la religión o las creencias para fines incompatibles con la Carta de las Naciones Unidas y con otros instrumentos pertinentes de las Naciones Unidas;

Con respecto a la Relatora Especial, la Resolución renovó su mandato por 3 años, "celebró" su labor (el término de mayor aprobación en la jerga diplomática), y la invitó a que (18.d) "continúe aplicando una perspectiva de género, entre otras cosas señalando los abusos cometidos por motivos de género, en el proceso de presentación de informes, incluso en la reunión de información y en las recomendaciones".

Nota:

La Relatora Especial sobre intolerancia y discriminación basada en la religión o en las creencias es Asma Jahangir, que antes fuera Relatora Especial sobre ejecuciones sumarias, arbitrarias y extrajudiciales, feminista y una aliada firme de las personas LGBT. Ella ha señalado en varias ocasiones que considera que el ateísmo, el agnosticismo y las formas de espiritualidad que rechazan las religiones institucionalizadas son "creencias" y por lo tanto entran dentro de su mandato. Hasta ahora, ella no ha recibido denuncias de intolerancia o discriminación contra personas ateas, agnósticas, etc. ni tampoco sobre "abusos de la religión para fines incompatibles con la carta de Naciones Unidas" (p.ej. para incitar al odio y la violencia contra las personas LGBT y/o algunas mujeres, como las feministas o las que deciden hacerse un aborto), pero no dudamos en que las recibirá con toda la atención que se merecen.

Alejandra Sardá

Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos

Razones para la unión homosexual

Carlos Gaviria Díaz nos enseña que “lo que cada persona puede hacer es reclamar del Estado un ámbito de libertad que le permita vivir su vida moral plena, pero no exigirle que imponga a todos como deber jurídico lo que una persona vive como obligación moral”, cuyo lógico corolario es la evidente constatación de que “hay comportamientos que solo al individuo atañen y sobre los cuales cada persona es dueña de decidir”. Con fundamento en tales antecedentes se construyen sólidos argumentos para admitir, en el seno de una sociedad democrática y en nombre de las libertades individuales, la unión de parejas homosexuales.

Desde una postura conservadora puede contra argumentarse que la homosexualidad es inmoral y atenta contra la religión dominante (Católica, Apostólica y Romana) y otras confesiones. Varias personas, desde su fe y su moral, repudian la homosexualidad. La tolerancia (valor fundamental de toda sociedad democrática) obliga a respetar esta particular creencia. Pero cabe argumentar en contrario de esa postura que lo que una sociedad democrática no puede permitirse es mezclar el ámbito privado de las creencias personales con el ámbito de las políticas públicas: el derecho a profesar una religión es distinto a la pretensión de convertir esa religión en una política pública (recuérdese a Gaviria: no puede exigírsele al Estado que imponga a todos como deber jurídico lo que una persona –en este caso, desde su moral religiosa– vive como su obligación moral). Una sociedad democrática tampoco puede permitirse un único concepto de moralidad: como sugiere el filósofo checo Ernst Tugendhat: “un concepto de que la moralidad que no deja abierta la posibilidad de concepciones variadas de lo moral tiene que parecernos hoy inaceptable”.

Muy bueno para el argumento liberal es contar con curiosos apoyos (matiz verbal mediante): el arzobispo de Guayaquil, Antonio Arregui, en una entrevista que realizó Rubén Darío Buitrón y que se publicó en Diario Expreso el lunes 5 de noviembre declaró que a la unión de parejas homosexuales la pueden llamar “de cualquier forma, menos matrimonio”, y recalcó: “Que arreglen con alguna fórmula legal el problema de la convivencia, la unión libre, por ejemplo, pero no cabe que se institucionalice con el sacramento matrimonial”. Por esa misma fecha, en una entrevista televisiva que María Josefa Coronel realizó al Presidente de la República, este sostuvo un criterio análogo: que se regule la convivencia de la pareja homosexual, sin llamarla matrimonio.

No creo que exista problema, porque el membrete de la unión homosexual es irrelevante: lo importante es garantizar que no se les discrimine el acceso a los beneficios propios de una convivencia en pareja. Por lo demás, satisface saber que las más altas autoridades eclesiásticas y civiles concuerdan en la posibilidad de regularlas y adhieren a una tendencia de respeto e inclusión de enorme predicamento: hoy, en territorios de distintas latitudes (Canadá, España, Holanda, Bélgica, Sudáfrica, y puede sumarse una decena más) y también en clave regional y cercana (la Ciudad Autónoma de Buenos Aires desde 2002 y la provincia argentina de Río Negro; la Ciudad de México D.F. desde 2006 y el Estado mexicano de Coahuila) se reconoce la unión de parejas homosexuales. Ecuador tiene la ocasión, en este proceso constituyente, de hacerse cargo de este reclamo que se formula desde la no discriminación y el respeto a la libertad de los otros y desde la filosofía liberal más ilustrada.

MENSAJE DE LAS IGLESIAS PARA EL DIA MUNDIAL DEL SIDA 2007.

“Por amor a mis hermanos y hermanas, y de mis amigas y amigos, diré:
“La paz esté contigo”. Por amor a la Casa del Señor, nuestro Dios, buscaré tu felicidad”

1. La pandemia del vih y del sida nos convoca a todas y todos, tanto individualmente y como comunidades de fe, a iniciar una peregrinación hacia objetivos visibles e invisibles. Nos convoca a romper silencios, despojarnos de temores, abandonar complicidades y prejuicios que producen estigma y marginación para avanzar por los caminos de la solidaridad y la justicia y hacer la misión de hacer visible el amor incondicional de Dios.

2. Como comunidades religiosas y personas con compromisos de fe, tenemos conciencia de la influencia que nuestra voz, testimonio y ejemplo tienen sobre la población en general. Para alcanzar esos objetivos sabemos que necesitamos la colaboración de todos nosotros y nosotras.

3. “Estamos convencidos de que sin una voluntad política renovada, un liderazgo enérgico y un compromiso continuo y coordinado de todos los interesados de los distintos niveles, incluidas las personas que viven con el vih, la sociedad civil y los grupos vulnerables, y sin un aumento de los recursos, el mundo no conseguirá poner fin a la pandemia”[1]

4. Este mensaje y compromiso expresa nuestra voluntad de romper silencios y curar los estigmas que nuestra ignorancia y prejuicios han producido y renovar nuestra hermenéutica teológica y confesional para transformar nuestra acción educativa, de prevención, de promoción de derechos y de acompañamiento y cuidado en la crisis de la pandemia del vih. Una crisis mundial exige una respuesta mundial.

5. Este liderazgo, tanto de instituciones, programas y personas espera una presencia creativa que pueda construir acciones que lleven a una sana y generosa respuesta y a una toma de conciencia de los obstáculos que debemos vencer en esta peregrinación para alcanzar los objetivos propuestos.

6. Sabemos que solas y solos no podremos alcanzar esas metas y por ello nuestro liderazgo debe integrarse en la respuesta global a la pandemia. Es importante asumir en conciencia que queremos ser parte constante, integral, democrática de las acciones propuestas.

7. Los datos que nos brindan las estadísticas claman al cielo por una rápida y honesta coordinación de esfuerzos y renovada voluntad de acción. “La pandemia alcanzó niveles sin precedentes en el 2006, cuando 4.3 millones de personas adquirieron el vih, más que en cualquier año previo”[2] Estas cifras que no son solamente números sino que son personas, amigos y amigas, parientes y de compañeras y compañeras de vida y de trabajo. Estas estadísticas nos urgen a asumir un liderazgo que se compromete creativamente y abra su mente y sus corazones para coordinar esfuerzos en los distintos niveles de nuestras instituciones, programas y en diálogo entre ellas y las diversas redes de las cuales formamos parte. El tema del vih y el sida debe constituirse en una acción transversal a toda nuestra vida comunitaria y personal.

8. Es por ello, que como lideres que buscamos detener el sida y cumplir con nuestros compromisos, queremos tomar como eje de nuestra acción el llegar a cumplir para el año 2010 la meta del acceso universal a los tratamientos que aseguran calidad de vida a las personas que viven con vih o con sida en América Latina y el Caribe.

9. La Organización Mundial de la Salud estima que un tercio de la población mundial, es decir, 2000 millones de personas no tiene acceso regular a medicamentos esenciales de calidad. Aunque la disponibilidad de medicamentos no es el único aspecto del acceso a una atención sanitaria de calidad, queremos asumir el compromiso de transformar esa realidad. Como personas y comunidades de fe asegurar la calidad de vida y salud de cada uno de los habitantes de nuestro continente es parte integral de nuestra confesión de fe.

10 Sabemos muy bien que la dimensión del problema de falta de acceso a medicamentos esenciales trasciende el ámbito del sistema de salud, y que supone también obstáculos sociales, económicos y éticos. Es por ello que queremos comprometernos a parar el sida y cumplir nuestro compromiso de fe en unir nuestros esfuerzos entre todas las comunidades religiosas, sus líderes y la generosa cooperación con las organizaciones de la sociedad civil y gubernamental. Esta crisis mundial exige una respuesta coordinada y de amplia cooperación. Si en algún momento hemos sido parte del problema, hoy pedimos perdón y afirmamos que queremos ser parte de la solución junto con las redes de personas que viven con vih o sida y con toda la gama de organizaciones y personas que ya están trabajando para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio y los establecidos por la Declaración de Compromiso de Naciones Unidas del 2001 y el 2006.

11. Como líderes asumimos el compromiso de clamar por una equidad de precios que se fundamente en el principio que los países pobres deberían pagar menos por los medicamentos esenciales y tener acceso a ellos para poder garantizar la cobertura efectiva, pública y gratuita del cuidado de la salud como un derecho de todos los habitantes de nuestro continente. Esta es una opción que hace a la esencia de nuestro liderazgo religioso.

12. Los logros alcanzados hasta el momento en el acceso universal a la atención de la salud y de los medicamentos antiretrovirales, ha sido el fruto de la incansable y permanente tarea de las organizaciones de la sociedad civil y de las redes de personas con vih o con sida que han logrado y vigilan por su efectivo cumplimiento.

13 Queremos unir nuestras voces a las otras voces que piden que nuestros gobiernos, nuestras sociedades y nuestras comunidades de fe cumplan con sus compromisos. La mejor prevención de la epidemia es asegurar que ninguna persona que vive con vih o sida pueda ser excluida por ninguna razón del tratamiento con antiretrovirales y acceso a la educación, atención y apoyo relacionado con la epidemia digna del ser humano.

14. Es ya el tiempo de asumir un liderazgo visible, activo y sostenido de nuestras comunidades de fe y de nuestros representantes. Es por ello que en nuestras comuniones de fe cuando existe un conflicto de intereses entre los derechos de propiedad intelectual, que pueden limitar el acceso a medicamentos esenciales, y el derecho a la calidad de vida de las personas que viven con vih o sida, nuestra opción esta claramente puesta del lado de las personas ante que del lado de la industria farmacéutica.

15. Es por ello, y asumiendo nuestra responsabilidad de un liderazgo comprometido en hacer del vih y del sida un elemento transversal en todas nuestras acciones, emprendimientos y propuestas, solicitamos que todo acuerdo bilateral regional o multilateral no puede disponer medidas que vayan más allá de lo que establecen los Acuerdos Internacionales de la Organización Mundial de Comercio, porque ello sería un peligro muy real y concreto a nuestro compromiso de lograr el acceso universal a los medicamentos antiretrovirales propuesto para el año 2010.

16. Confesamos que nuestros esfuerzos por prevenir, educar, asistir y cuidar en el contexto de la pandemia del vih y del sida no están logrando sus objetivos. Esta constatación no nos puede paralizar sino que tiene que ser un incentivo para fortalecer nuestra responsabilidad y en unir nuestras acciones e incrementar nuestros esfuerzos.

17. Confesamos que la razón principal de ese incumplimiento se debe a la debilidad de nuestro liderazgo como organizaciones de fe, debilidad de nuestros líderes políticos y debilidad del liderazgo a todos los niveles. Siendo así nos queremos comprometer en asumir un protagonismo que se distinga por su innovación, visión y acción y que podamos ser ejemplo personal y comunitario que brinde esperanza, como expresión visible del amor de Dios para con todas y todos y junto a personas y organizaciones poder superar los obstáculos que aún tenemos que vencer.

18. Es por ello que como líderes de las comunidades de fe en América Latina y el Caribe, de las organizaciones de la sociedad civil y de las redes de personas que viven con vih o con sida, asumimos en esta fecha el compromiso de ser modelo para que nadie por ninguna causa o motivación, quede excluido del acceso a la información, a la prevención, la educación, y el ejercicio pleno de sus derechos ciudadanos, y el acceso la atención y el cuidado relacionado con el vih y el sida. También nos comprometemos en lograr que para el 2010 todas las personas que viven con vih y sida tengan plena inclusión e integración en nuestras comunidades de fe, proyectos, programas y acciones.

Día Mundial del Sida, 1º de diciembre 2007

IGLEISA Y DICTADURA

Ante la proximidad del juicio al ex capellán Christian Von Wernick, éste comparó su situación con las penurias de los cristianos arrojados a los leones en el Coliseo romano, mientras el cardenal Bergoglio no tuvo reparo en sostener públicamente que “la Iglesia fue, es y será perseguida”. Semejante escalada de hipocresía no puede ocultar la colaboración que prestó la Iglesia a la dictadura.

Las atrocidades cometidas por las autoridades del Episcopado argentino estuvieron en concordancia con la política del Vaticano, quien legitimó los crímenes de la dictadura en el plano internacional difundiendo el célebre slogan “los argentinos somos derechos y humanos”.El enviado del Vaticano.

El Vaticano tuvo un rol determinante en las prácticas más bárbaras del régimen militar. No casualmente el nuncio Pio Laghi, representante oficial de la sede apostólica, apareció vinculado en una nómina de 1351 casos de personas detenidas desaparecidas por la dictadura, publicada por la revista El Periodista en noviembre de 1984. Ese listado, frondoso en denuncias contra cientos de sacerdotes, debía incorporarse al informe de la CONADEP. Sin embargo, la virulencia del informe alcanzaba tal magnitud que ponía en tela de juicio las relaciones entre el Vaticano y el Estado argentino. Por ese motivo, el entonces presidente Alfonsín y su ministro Troccoli acordaron con miembros de la CONADEP como Ernesto Sábato y Gregorio Klimovsky negar la existencia de ese listado y cubrir con un manto de impunidad a Laghi.
Análogamente al asesinato del obispo Angelelli y las monjas francesas, la jerarquía eclesiástica sabía con certeza que el 4 de julio de 1976, el grupo de tareas comandado por el general Suárez Mason había asesinado a los sacerdotes palotinos en la parroquia de San Patricio. Días más tarde, Laghi no tuvo ningún reparo en utilizar la misma parroquia para confesar a Suárez Mason. Vale recordar que Laghi jugaba al tenis cada 15 días con el almirante Massera, quien junto a Suárez Mason compartía los negocios turbios de la Iglesia en el Banco Ambrosiano, lavando dinero de la mafia siciliana y provocando un desfalco de 1400 millones de dólares. El 27 de junio de 1976, Laghi visitó Tucumán a instancias del general Bussi, comandante de la V brigada de infantería y gobernador de la provincia. Mientras Tucumán ardía en una hoguera de sangre, Laghi defendió a Bussi manifestando que la necesidad de ejercer la “autodefensa habrá de respetar el derecho hasta donde se pueda”. El secuestro, el asesinato y la tortura eran sistemáticamente amparados por la Iglesia, que en pos “del bien común”, bregaba como un objeto errado que “los organismos de seguridad actuaran con pureza química de tiempos de paz o que se buscará con pretendidas razones evangélicas implantar soluciones marxistas”, tal como cita la letra del primer documento episcopal de mayo de 1976.
El papado y la dictadura

El cardenal argentino Eduardo Pironio admitió que diariamente llegaban al Vaticano cientos de cartas de denuncias de desapariciones. Aún así, el papado reconoció al régimen de la dictadura aceptando a su embajador Rubén Blanco, ex diputado radical y miembro del círculo áulico de Ricardo Balbíno. El Papa Paulo VI se atrevió a calificar de “extravagancias” las denuncias de Angelelli, asesinado poco tiempo más tarde. En julio de 1980, dos madres de Plaza de Mayo, Nora Cortiñas y Angélica Sosa de Mignone, consiguieron una audiencia con Juan Pablo II, quien les encomendó entregarse a la “fe y la paciencia”.

Wojtila nunca más recibió a ninguno de los organismos de derechos humanos.
Ni siquiera en 1982, cuando viajó a Argentina con el objeto de sellar la derrota de la guerra de Malvinas para “pacificar” la nación. Cuando fue interrogado por los periodistas, el Papa respondió que en relación a los desaparecidos “se habían producido mejoras” pero que “no podía hablar de eso públicamente”.

Del mismo modo que el Episcopado argentino, recién en mayo de 1983, cuando el régimen dictatorial estaba en franca declinación, el Papa hizo alusión de forma clara al problema de los desaparecidos. La complicidad del Vaticano con el genocidio reconoce como antecedente la labor del otrora Papa Pío XII, quien recién a mediados de 1943, cuando la derrota de Hitler era inexorable, denunció los crímenes cometidos por los nazis, amén de la ayuda proporcionada para su huida a países de América latina. El gobierno de Kirchner bien puede llevar al banquillo de los acusados a un cura suelto como Von Wernich, pero se niega a condenar la responsabilidad conjunta de la Iglesia y el Vaticano como instituciones que hasta el día de hoy gravitan decisivamente en las políticas del Estado nacional. El castigo a todos los curas genocidas resulta una tarea ineludible para avanzar en la lucha por la separación de la Iglesia del Estado, en la perspectiva de terminar con el financiamiento material de esa institución amiga de los golpes militares.

http://www.pts.org.ar

LOS CEREBROS DE “DERECHA” Y DE “IZQUIERDA” SI EXISTEN

Al estudiar la neurobiología de l apolítica, los científicos descubrieron que los
liberales toleran la ambigüedad y el conflicto mejor que los conservadores
debido a la forma en que funciona su cerebro.

Con un sencillo experimento del cual se da cuenta en Nature Neuroscience,
científicos de la Universidad de Nueva York y de la de California muestran
que la orientación política se relaciona con diferencias en la forma en la que el
cerebro procesa la información.

Estudios psicológicos anteriores muestran que los conservadores suelen ser
más estructurados y persistentes en sus juicios mientras que los liberales están
más abiertos a las nuevas experiencias. Los resultados muestran que “hay
dos estilos cognitivos: uno liberal y otro conservador”, dice el neurólogo
de la Universidad de California “Marco Iacobini”, que no participó en esta
investigación.

Los participantes eran alumnos universitarios con posturas políticas entre “muy liberal”
y “muy conservador”. Frank J Sulloway, investigador del Instituto de Personalidad e
Investigación Social de Berkeley, dijo que los resultados eran “una elegante demostración
de que las diferencias individuales en materia de tendencias conservadoras o liberales tienen
estrecha relación con la actividad cerebral”

Fuente: LA Times.

EL AUMENTO DE LA ESPECIA HUMANA ES EL CULPABLE...

Las noticias de la prensa son cada día más espeluznantes. le uno que la última ostra viva del mar del Norte de aguas abiertas fue pescada en 1970 y se la comió alguien. En vista de que las gacelas del Serengeti se extinguen las van a clonar. Que las abejas se mueren por enjambres enteros porque las ondas electromagnéticas de los celulares les desconciertan el radar biológico y no hallan el camino de vuelta a sus colmenas, y con ellas se acaba la polinización de las flores y la cosechas.

Que ya no quedan tigres en Siberia, ni ballenas azules en la Antártida. ¿Ballenas Azules? Cómo van a quedar , si ya se acabó el plancton marino. Hace unos meses, la flota anchovera del Cantábrico echo anclas definitivamente porque se acabaron las anchoas: solo quedan las que ya estaban en latas.

Aún Sobrevive un oso panda en el Zoo de Viena y un cóndor en el escudo de Ecuador, o en el de Colombia al lado del cuerno de la abundancia. Lo demás se acabó ya, o está acabándose, salvo las cucarachas.

Y los seres humanos, claro... La raíz del problema se multiplican desaforadamente. El resto es su consecuencia. Como a la ostra aquella, nos hemos comido todo

Ya nadie menciona "explosión demográfica". Somos seis mil millones. Hace sesenta años eramos la mitad. para el 2050, según la ONU, seremos más de nueve mil millones. Si uno vive en esa época estará rodeado por sus bisnietos o tatara nietos gracias al avance de la ciencia, posiblemente sintiendo su amor, o su odio por lo que hemos hecho.

www.semana.com

VARIAS IGLESIAS EVANGELICAS EN ECUADOR SE ABREN A LOS GLBT

Norma Fernández es pastora Evangélica y su organización coordina a más de 1500 Iglesias evangélicas en todo el Ecuador. Desde los 16 años ha trabajado como voluntaria ayudando en acilos de ancianos y niños huérfanos. Ha desarrollado importantes programas de Educación y Cultura para la niñez y adolescencia como el Programa del Desayuno escolar, “No más analfabetos” y con el Programa Nacional de Alfabetización.

En la actualidad desarrolla proyectos de ayuda a marginados tales como: niños de la calle, trabajadoras sexuales, transgéneros que se prostituyen y están en Riesgo. Con su grupo de hermanos evangélicos da alimentación en las arterias principales del Centro Histórico del Quito Colonial. Da ayuda espiritual y trata de vincularlos nuevamente a la sociedad a personas que han caído en las drogas o alcoholismo.

Igualmente trabaja en cárceles y ex carcelarios a los que les da albergue y alimentación . Proceso de regeneración, con la finalidad de reincorporarlos a la sociedad en base a la cambio espiritual.

Después de tener varias conversaciones mantenidas entre miembros de la Iglesia Evangélica y Francisco Guayasamin, siendo el objetivo principal que los evangélicos conozcan más a fondo la realidad en la que viven los GLBT ecuatorianos y a las grandes confusiones que los mismos evangélicos tienen sobre homosexualidad, varias Iglesias evangélicas han abierto su corazón y mente para hacer un pacto de no agresión en contra de los GLBT y muy pronto van abrir sus puertas a todo tipo de orientaciones sexuales sin que los asistentes a las Iglesias evangélicas teman que van a ser rechazados o criticados.

Muy pronto les estaremos enviando el plan de apertura de varias Iglesias Evangélicas hacia los GLBT y contamos ya con todo el respaldo de Henry Llanes, presidente del canal cristiano Asomavisión, que esta defendiendo ante gran de evangélicos la inclusión de los homosexuales dentro de la religión sin que estos tengan que fingir ser heterosexuales.

También los movimientos humanistas a nivel latinoamericano han mantenido varias charlas con Francisco Guayasamin, cuyos candidatos a la Asamblea están defendiendo fuertemente la propuesta de Penalizar todo tipo de discriminación y que los GLBT en especial tengan un ente estatal donde puedan hacer sus demandas, incluso conservando su privacidad y anonimato, pero concientes de que lo más importante para que la discriminación vaya desapareciendo es dar prioridad a la Educación.

EX SACERDOTE Y ACTIVISTA GAY SE UNEN PARA LA ASAMBLEA
CONSTITUYENTE EN ECUADOR.

El ex sacerdote católico Eduardo Salgado se unió a Francisco Guayasamin activista gay ecuatoriano para lograr que en la Asamblea Constituyente ecuatoriana próxima a instalarse en el año 2008, se haga realidad la ley de “No discriminación” a todo tipo de personas que la sociedad considera diferentes porque no encajan en el molde impuesto.

Para Delgado y Guayasamin la mejor manera de acabar con la discriminación en Ecuador aparte del aspecto legal es la educación. Su propuesta es un plan a largo plazo para que todos los niños y adolescentes tengan acceso a una educación gratuita de buena calidad, no dogmática, no represiva, en la que el ser humano pueda investigar, pueda tener su propio criterio, pueda ser libre en base al conocimiento. Esta es la mejor manera de que deje de existir la discriminación en un futuro que generalmente se la promueve en base a la ignorancia.

Aunque en el Ecuador existe en su Constitución el precepto de que todas las personas serán consideradas iguales y gozaran de los mismos derechos y libertades sin discriminación en razón de nacimiento, edad, sexo, etnia, color, origen social, idioma, religión, filiación política, posición económica, orientación sexual, estado de salud, discapacidad, o diferencias de cualquier otra índole. Lastimosamente esto en la realidad no se cumple, para lo cual es necesario que además de la educación se cree una ley en el Código Penal que ampare a la persona que fue afectada para que esta pueda reclamar legalmente y el agresor tenga la penalidad correspondiente inclusive si el agredido es una personas que esta viviendo con el VIH / SIDA.

Eduardo Delgado fue sacerdote salesiano y es reconocido en Ecuador por su trabajado con los niños de la calle y con personas que han sido rechazadas por la sociedad. Dejó la Iglesia Católica porque según su criterio en los momentos actuales no está cumpliendo con la “Buena Nueva” de Cristo “El que todos los seres humanos somos hijos de Dios” y sobre todo que la Iglesia guarda silencio ante tanta injusticia que han hecho los poderes políticos y económicos corruptos del Ecuador porque lastimosamente esta ha sido siempre su aliada.

Francisco Guayasamin trabajó dentro de la Iglesia Católica descubriendo que gran parte de sacerdotes y predicadores que hablan contra la homosexualidad en realidad son homosexuales. Esta experiencia le dio valor para ser un activista independiente, es decir no recibe fondos de ninguna institución para lograr sus objetivos. Escribió el libro “Bienvenido al mundo de las apariencias” que ha sido leído gratuitamente por más de 7´000.000 de personas en todo el mundo tanto en Español como en Inglés y formó el grupo País Canela con más de 10.000 miembros de todas las orientaciones sexuales creando varias actividades de diversa índole en favor de las personas sexualmente diversas, personas viviendo con VIH/SIDA y personas que han sido adoptadas ilegalmente en Ecuador. El no vive económicamente de estas actividades ya que es un empresario independiente manejando su propia empresa de turismo.

El hecho de que un ex sacerdote pida a que un activista gay cuyo trabajo ha sido demostrado y promoviéndolo como candidato principal a nivel nacional por el movimiento “Polo Democrático, realmente es un logro para todos aquellos que buscan un avance en cuanto a derechos de todas las personas consideradas diferentes sin base lógica alguna.

Mayor información usted puede ver en www.geocities.com/grupo_canela o http://franciscoguayasamin.tripod.com

Read my DreamBook guestbook!
Sign my DreamBook!

Espiritual Gay ® es parte del Grupo País Canela - La Diversidad Sexual del Ecuador.
PAIS CANELA™ es una marca registrada de Francisco Guayasamin © paiscanela@yahoo.es